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REQUIEM.
- La increíble tésis y estudio científico de El 666, sobre las influencias místicas sobrenaturales existentes en el Proceso de Creación Literario -

(“Proyecto 666” de Michel Smiely “666”)

(Va a la segunda parte de "Requiem";
la increíble tésis doctoral literaria de El 666.)>>>



(Final de) XVI.
Las influencias de Rubén Darío (1867-1916),
existentes en “Altazor”.

En este poema titulado “Lo fatal”, Rubén Darío expresa la misma congoja expresada por Vicente Huidobro, al sentirse “prisionero de esa trágica busca”...

Cuando Vicente Huidobro escribió también en “Altazor”:

“Que se rompa el andamio de los huesos
que se derrumben las vigas del cerebro
Y arrastre el huracán los trozos de la nada al otro
lado
En donde el viento azota a Dios
En donde aún resuena mi violín gutural
Acompañando el piano póstumo del Juicio Final”. (76)

(76). Vicente Huidobro, ibid., 1992:70.

Complementó con esto Vicente Huidobro, el devenir sobre el que se preguntó también Rubén darío al escribir en su “Canto de Esperanza”:

“Ha nacido el apocalíptico Anticristo?
Se han sabido presagios y prodigios se han visto,
y parece inminente el retorno de Cristo.

La tierra está preñada de dolor tan profundo,
que el soñador imperial, meditabundo,
sufre con las angustias del corazón del mundo...”. (77)

(77). Rubén darío, en “Canto de Esperanza”, citado por Emiliano Diez-Echarri y José María R. Franquesa, ibid. 1972:1242

No menos importante es también señalar que, cuando Vicente Huidobro escribe en “Altazor”:

“Soy yo Altazor el doble de mi mismo
el que mira obrar y se ríe del otro frente a
frente
El que cayó de las alturas de su estrella
Y viajó veinticinco años
Colgado al paracaídas de sus propios prejuicios
Soy yo Altazor el del ansia infinita
Del hambre eterno y descorazonado
Carne labrada por arados de angustia
Como podré dormir mientras haya adentro
Tierras desconocidas?
Problemas
Misterios que se cuelgan en mi pecho
Estoy solo
La distancia que va de cuerpo a cuerpo
Es tan grande como la que hay de alma a alma
solo
solo
solo
Estoy solo parado en la punta del año que
agoniza”. (78).

(78). Vicente Huidobro, ibid. 1992:65-66

Hace también aquí Vicente Huidobro la misma definición que de sí mismo hacía Rubén Darío en sus “Prosas profanas”, buscando con ello los dos el infinito, la inmortalidad, al idagar los miterios de sus propias existencias:

“Yo soy aquel que ayer no mas decia
el verso azul y la canción profana,
en cuya noche un ruiseñor había,
que era alondra de luz por la mañana.

El dueño fui de mi jardín de sueño,
lleno de rosas y de cisnes vagos:
el dueño de las tórtolas, el dueño
de góndolas y liras en los lagos:

y muy siglo diez y ocho, y muy antiguo,
y muy moderno; audaz, cosmopolita,
como Hugo fuerte y con Verlaine ambiguo,
y una sed de ilusiones infinita.

Yo supe de dolor desde mi infancia:
mi juventud..., fue juventud la mía?
Sus rosas aún me dejan su fragancia,
una fragancia de melancolía...”. (79)

(79). Rubén Darío en “Prosas profanas”, citado por Diez-Echarri y José María R. Franqueza, ibid. 1972:1241.

Las ideas de la necesidad de tener una prosa personal, de no imitar a nadie, el interés por los problemas de la época, la preferencia selectiva, el rechazo a las delimitaciones escolásticas, el pensar relacionado con la historia: son también huellas de Rubén Darío en el “Altazor” de Vicente Huidobro.

Huellas místicas definidas y sembradas en Vicente Huidobro por Rubén Darío, iluminando su intuición y genio creador.

Vicente Huidobro recibió también de Ruben Darío: ese filón cosmopolita que Huidobro supo después convertir en cósmico en “Altazor”.

CON ESTA ACLARACIÓN Y SEÑALAMIENTO CONCLUYO QUE:

La presentación de estos doce escritores y genios literarios desaparecidos que, desde la muerte ayudaron a Vicente Huidobro a escribir “Altazor”.

En cuanto a las conocidas dificultades que tiene el mundo académico convencional para aceptar todas estas afirmaciones y revelaciones mías al respecto, sobre el proceso de creación literario de Vicente Huidobro en “Altazor”: no son extrañas ni nuevas en la historia de la ciencia, porque:

Las nuevas visiones, teorías, estudios y análisis, han encontrado siempre la oposición, detractación y la burla, de la incompetencia, autoproclamada y ya muy conocida errada “infalibilidad” de conocimientos, de todos esos inquisidores académicos que en el campo científico, han pretendido siempre inútilmente de amordazar, destruir y detener el desarrollo, avance y progreso de las ciencias, al ser también esa misma Inquisición Académica incapaz de protagonizar, los descubrimientos, logros y avances que han escrito y escriben historia en el desarrollo de las Ciencias.

La realidad y los hechos hablan por si solos:

“Det är en vanlig föreställning i vår civiliserade del av världen, att vi lever i ett förnuftigt och vidsynt samhälle. Vi åtnjuter yttrandefrihet, pressfrihet och ett demokratiskt styrelsesätt. Ändå är vi i vissa avseenden lika primitiva som någonsin tidigare, trots all avancerad teknologi. Tron att vi funnit svaren på alla världsgåtorna är lika mycket vidskepelse som stamhövdingen förhoppning att hans dans ska framkalla regn under den torra årstiden. Primitiv är också föreställningen om att vi är beredda att acceptera radikalt nya tankar.

”Detta kan tyckas vara ett oberättigat påhopp på det moderna ”civiliserade” samhället, men låt oss försöka illustrera problemet: Om det t.ex. vore sant, att vetenskapen redan utforskat det mesta av sanningen om vår värld hur kommer det sig då, att det varje dag uppdagas nya sanningar? Å andra sidan, kanske någon invänder, om så är fallet, kan man väl knappast påstå, att vi är ovilliga att acceptera nya idéer? Är inte just vetenskapsmän än andra beredda att ta till sig nya tankar och tillämpa dem?.

”I viss mån kan man svara ja på den frågan. Men vetenskapsmän är inte beredda att acceptera de nya idéer som innebär en utmaning mot deras mest omhuldade tankar. Verkligt omvälvande idéer, behöver anmärkningsvärt lång tid för att ersätta de gamla beprövade, och det är inte heller säkert att den ene nytänkaren godtar den andres tankegångar”. (80)

(80). Peter Brookesmith; ”Att tänka det otänkbara”, pag. 6, ed. 1988, edit. Bokorama, Höganäs.

XVII. Las influencias y genios de ”Los Doce”,
ayudaron a crear el gran genio literario del trece:
Vicente Huidobro.

Tenemos entonces como necesaria e inevitable conclusión que, las influencias y genios de los siguientes doce escritores:

1. Gustavo Adolfo Béquer, poeta español, (1836-1870).

2. Francisco de Quevedo y Villegas, escritor y poeta español, (1580-1645).

3. Pedro Calderón de la Barca, escritor y poeta español, (1600-1681).

4. Baltasar Gracián, poeta español, (1601-1658).

5. Don Luis de Góngora y Argote, escritor y poeta español, (1561-1627).

6. Miguel de Cervantes Saavedra, escritor y poeta español, (1547-1616).

7. José Joaquín de Oviedo, poeta ecuatoriano, (1780-1847).

8. Andrés Bello, escritor y poeta venezolano, (1781-1865).

9. Amado Nervo, poeta mejicano, (1870-1919).

10. Rafael Pombo, poeta colombiano, (1833-1912).

11. José Martí, poeta cubano, (1853-1895).

12. Rubén Darío, poeta nicaraguense, (1867-1916).

AYUDARON A CREAR EL GRAN GENIO LITERARIO DE:

13. Vicente Huidobro, escritor y poeta chileno, (1893-1948).

Y lo no menos importante:

Del análisis semántico-diacrónico que ya he realizado, de los trextos literarios citados de Vicente Huidobro y de los otros doce grandes genios literarios, encontramos también en el significado de sus signos liguísticos y de sus combinaciones, realizados en diversos periódos de tiempo, las influencias de “Los Doce” en Vicente Huidobro en “Altazor”, igualándolas, aproximándolas y diferenciándolas, a través del estilo literario.

“Los Doce” analizaron, pensaron y exprsaron en sus inmortales creaciones literarias: los mismos problemas que analizó, pensó y expresó Vicente Huidobro en la suya. Encontrando también quien escribe en Vicente Huidobro las influencias de “Los Doce” en:

Sus relaciones de causa y efecto, de objetivos y metas, y en la expresión de los mismos. Estableciéndose una relación entre “Los Doce” y Vicente Huidobro, en la que sus respectivas creaciones representan y expresan como ya hemos visto y podido comprobar:

1. Similares pensamientos en la misma lengua, -en cada uno de todos los poemas citados-.

2. Destacan la misma cosa, en por lo menos una situación, -en cada uno de todos los poemas citados-.

3. Expresan un mismo mensaje para cada persona, por lo menos en una situación, -en cada uno de todos los poemas citados-.

4. Señalan a alguna persona que expresan lo mismo en todas las situaciones, -en cada uno de todos los poemas citados-.

5. En cada situación expresan lo mismo para por lo menos una persona, -en cada uno de todos los poemas citados-.

6. En alguna situación expresan también lo mismo para alguna persona, -en cada uno de todos los poemas citados-

LO QUE QUIERE DECIR QUE:

EXISTE una relación de interpretación e influencia entre “Los Doce” y Vicente Huidobro, igualándoses, aproximándoses y diferenciándoses, por su sucesión de hechos a través del tiempo y en el que:

La interpretación del lenguaje y los signos tienen incluso variaciones y modificaciones que demuestran también fehaciente e inéquivocamente: una relación de similitud e influencias entre “Los Doce” y Vicente Huidobro.

De la misma manera existe también una relación, igualación, aproximación y diferenciación entre “Los Doce” con Vicente Huidobro. Y esta relación, igualación, aproximación y diferenciación entre “Los Doce” y Vicente Huidobro, ocurren en las situaciones:

I. Dónde no existen interpretaciones entre los mismos, -en cada uno de todos los poemas citados-.

II. Dónde están claras las similitudes entre los mismos, -en cada uno de todos los poemas citados-.

III. Dónde existen interpretaciones comunes y distintas imposibles de ser comparadas –en cada uno de todos los poemas citados-.

IV. Dónde existen situaciones arbitrarias entre los mismos, -en cada uno de todos los poemas citados-.

Produciéndose en parte todo esto entre “Los Doce” y Vicente Huidobro por, la sucesión de hechos ocurridos a través del tiempo en la existencia y vida de “Los Doce” y Vicente Huidobro, y por las modificaciones y variaciones que en ese lapso tienen el lenguaje y los signos.



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16. El 666 demuestra que las influencias místicas y genios literarios de "Los Doce", ayudaron también a crear el gran genio literario del "Trece"; de Vicente Huidobro en "Altazor".>>>

17. El 666 explica el gran genio literario de Vicente Huidobro en "Altazor".>>>

18. El 666 explica que el poema "Altazor" es también un producto, de las influencias creadoras de las Grandes Fuerzas Místicas Sobrenaturales existentes en el Universo.>>>


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Final del Indice


19. Final de las explicaciones de El 666 sobre las influencias creadoras de las Grandes Fuerzas Místicas Sobrenaturales, existentes en el Universo.>>>

20. Las increíbles conclusiones científicas de El 666 sobre la realización del poema "Altazor", de Vicente Huidobro.>>>

21. Ver también "ReQuiem" ( libro 2 ) :
La descripción y estudio científico del increíble proceso de creación literaria de El 666. >>>



Anexo histórico:

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IV. El 666 explica porqué la Unión Europea debe convertirse en un Super-Estado Federado Mundial .>>>

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